〈蘭亭集序〉與〈春夜宴從弟桃花園序〉

這兩篇文章充滿作者獨特生命價值及審美情趣，它們有著相似之處：兩篇文章寫作季節同在春天，寫作背景都是文人雅士們的遊宴聚會，文體同屬序跋類作品。這些共同點讓讀者好奇：一個是魏晉大書法家王羲之，一個則是唐代詩仙李白，兩個異地異時的文人面對同一個主題有怎樣不同的看法？而古代文人們的聚會到底都聊些什麼？想些什麼？歡宴背後所透露的意義及思想又是什麼？

〈蘭亭集序〉的篇幅較〈春〉一文為長，且在文意鋪排及情感層次上具有轉折性，文章開始先行交代聚會的時間、地點、原因，並描寫蘭亭山水的秀麗風光，面對如此良辰美景，豈不適意暢快？所以王羲之說了：「所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」一句，表達內心的歡樂。

接著，文章進入哲思議論觀點的呈現，王羲之想到盡興宴飲之後呢？他感嘆歡樂的時間總是短促，光陰如此匆匆，而世事多變，沒有永恆不移的樂事。世間每個人生活方式的抉擇取捨不盡相同，獲得快意的方法也不一樣，但興盡的時刻，總會讓人感慨沈思許久，而人生的「修短隨化，終期於盡」（生命的長短不定），所以作者感嘆地說：「死生亦大矣。豈不痛哉！」（生和死是人生大事啊！）

請注意，從第一層次句末的「樂」字到第二層次句末的「痛」字，作者心境的轉變隱然可知。最後，因為這樣的覺知與體悟，王羲之認為生命既然飄忽，將生與死等同看待是荒謬的，生是生，死是死，因此呼喊出「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」（把生和死看成一樣是荒謬的，把長壽和短夭等同視之也是荒唐的），於是，是否認真嚴肅地分別對待生與死的命題，才能活出它的意義與價值呢？這樣的想法與當時魏晉流行的「生死為一體」老莊思想有所不同，不過也因為如此的見解，更凸顯了這篇文章的獨特性，提醒我們思考生命的意義。

如果說〈蘭亭集序〉像一層層地剝落筍子，那麼〈春夜宴從弟桃花園序〉便是直接將一碟竹筍冷盤端給饕客享用。李白一開始就以「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客」來說明時空的變與逝，既然如此面對「浮生若夢」，那「為歡幾何」就是不得不的抉擇啊！但李白所說的為歡幾何，並不是鼓吹人們要世俗地、短視地及時行樂，而是體認到人生既然如夢一般短暫而空幻，那麼我們是否該好好珍惜善用生命中的美好時刻呢？

李白以樂觀積極的態度看待世間萬物，所以說「陽春召我以煙景，大塊假我以文章」（溫暖的春天以朦朧美景召喚我們，大地提供我們運思創作的景致），他懂得以欣賞之眼擁抱自然，尤其在繁花似錦的桃花園中，與諸弟相聚，舉杯宴飲，賦詩詠懷，勾勒出一幅「開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月」的美麗畫面，豈不快哉！

面對時間的匆匆與空間的侷限，人如何找到安身立命之所？多數人面對這樣的命題常是感慨而惆悵，李白卻一開始便以「樂」字貫串全文，展現對生命與生活的熱愛與執著，洋溢著歡快溫馨之感。