第六課 一桿「稱仔」學習單
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客家電視臺於二○一九年推出文學改編的時代劇—《日據時代的十種生存法則》，把賴和多篇短篇小說：〈前進〉、〈豐作〉、〈蛇先生〉、〈浪漫外紀〉、〈一桿「稱仔」〉等，融合在完整的故事線中，重新詮釋賴和作品底下的小人物與時代精神。劇中主角秦得隆、秦得參兩兄弟則從賴和小說中雜揉、重塑而出，個性迥異的兩人，究竟會如何展現他們在時代下的掙扎與努力呢？請在觀影之後，回答以下問題：
【片名】《日據時代的十種生存法則》預告 我們都是秦得參篇 【片長】2:01 【內容】認識秦得參的時代背景和生存之道。 【網址】https://www.youtube.com/watch?v=Y1zmAemibjw&t=21s |
1.作為兩種普世價值的代表，下表為二人因著截然不同的價值觀，在殖民壓迫下造就各自的生存法則，從當時的時空背景來看，你比較欣賞誰的生存法則？請說明理由。
秦得隆 | 知識分子，他學醫學文，期許能夠醫病醫人醫社會，談的是理想抱負。開醫館經常免費替窮人看病，開國語習字樓教導農民識字，敢為理想挑戰體制，信仰的是法的途徑。 |
秦得參 | 農民，只想發大財，講的是生存之道，不屑讀書人口中的抱負。面對高壓的殖民體制，他身段柔軟，顧不得尊嚴，極盡所能的討好日本警察，就算小奸小惡也要永不放棄，遊走於法律邊緣。當所信仰的順從、經濟成為虛無，得參手拿甘蔗綁刀，以斗笠掩面，決定殺警赴義，表現底層小人物在覺悟下的犧牲。 |
2.誠如劇名所提示，一時代有一時代的悲哀，每個人因著自己所信仰的人生價值，有其對應的「生存法則」。在影片末，有一道反問：「我們都是秦得參？」面對秦得參在日治時期遭遇的不公不義，活在當代的我們，又何嘗不是面臨著屬於這世代的悲哀？請看以下二種不平等的情況，假使你是遭受此不平等對待的人，你的生存法則會是什麼？
當代的不平等 | 我的生存法則 |
二○○○年四月二十日，因具有與眾不同性別氣質而遭同學霸凌的葉永鋕，提前離開教室去上廁所，後來被發現重傷臥倒血泊中，送醫不治死亡。此事件後，社會仍對不符合性別角色期許的人抱有歧視，如用「娘娘腔」、「男人婆」之類的貶抑形容詞。 | |
二○一七年二月十四日，原委會公告《原住民族傳統領域劃設辦法》，將私有地排除於傳統領域劃定範圍之外，使原住民傳統領域瞬間少了一半以上，之後在傳統領域的私有土地開發，可以不先告知部落並取得同意就開工。 【註】傳統領域：指原住民族傳統祭儀、祖靈聖地、部落、獵區、墾耕，或原住民進行文化、傳統活動的公有土地。 |
